Imagen Train Nigel Van Wieck

Tendré los ojos muy lejos y un cigarrillo en la boca (…)

Cuando ya me empiece a quedar solo
Charly García

Hay canciones que nos suenan en la cabeza, una y otra vez, sin pedir permiso. Hace unos días, leía en el diario español El País una nota sobre los crecientes niveles de soledad que se registran en distintos lugares del mundo. Inmediatamente, lo relacioné con una columna de Tamara Tenenbaum en el DiarioAR, en la que reflexiona sobre la soledad como resistencia. Así recordé esta vieja canción de Charly García, que me resuena una y otra vez como un loop… un loop emocional. ¿Qué significa “quedarse sola/solo”? ¿Es una pérdida, un síntoma o, a lo mejor, una elección?

En una época en la que estamos casi obligados a estar conectados, rendir, producir y mostrarnos —todo el tiempo y en todas partes—, la soledad tiene muy mala prensa. Se trata de algo que hay que evitar a cualquier precio, algo que hay que explicar. Muchas veces se llega al diagnóstico e implica un tratamiento.  En su columna semanal, la siempre inteligente Tamara Tenembaum, mientras repasa la obra de la escritora surcoreana Han Kang (Premio Nobel de Literatura 2025), se hace un par de preguntas que invita a revisar cómo y por qué en algunas circunstancias elegimos quedarnos solas o solos. ¿qué pasa si invertimos el planteo? ¿Y si esa retirada del mundo no fuera sólo consecuencias no deseadas de nuestras relaciones con la tecnología, sino también una señal de época? ¿Una forma silenciosa —y profundamente humana— de decir: así, no quiero más?

La nota que leí en El País me llevó a Derek Thompson, editor de The Atlantic, el periodista plantea en un artículo reciente ( leer aquí) que muchas personas en Estados Unidos y como en otros países están atravesando una “epidemia de soledad autoimpuesta” que está transformando las relaciones, los modos de pensar y las formas de estar en el mundo. Se refiere a esta etapa como “el siglo antisocial”

Cuando se refiere específicamente a la situación en EEUU,  asegura que el cambio no es sutil. Bares que solían ser espacios sociales hoy funcionan como puntos de entrega de comida rápida. Ya nadie se queda a conversar. Nadie cruza palabra. El consumo reemplazó al encuentro. La comodidad y el aislamiento parecen ir de la mano. En su análisis, como consecuencia de esta nuevas formas de socialidad, desaparecen los vínculos intermedios: los saludos al vecino, las charlas con el mozo, el interactuar con desconocidos que por una rato se convierten semejantes con los que podemos conversar. 

No estoy segura de que la situación descripta por el diario norteamericano sea equivalente a la situación en nuestro país. No es tan fácil disponer de datos confiables sobre estos temas, pero podemos sospechar que existe una creciente sensación de aislamiento y malestar social en Argentina. Sin embargo, una encuesta de Voices Research en 2022 reveló que 6 de cada 10 argentinos dicen sentirse solos “con frecuencia” o “a veces”, y un 40% reconoce haber reducido sus vínculos presenciales desde la pandemia.

Cuando el silencio se vuelve resistencia

En este contexto, resulta especialmente potente la lectura que propone Tamara Tenenbaum sobre La clase de griego, de Han Kang. En su columna de el Diario.ar Tenenbaum reflexiona sobre las mujeres que protagonizan las novelas de la escritora surcoreana: mujeres que dejan de hablar, de comer, que se “retiran” del mundo sin explicaciones. Lo interesante es que la columnista no ve a esos personajes como víctimas, sino  que su comportamiento lo interpreta como una forma radical de rebeldía.

“Han Kang no niega que estas mujeres estén enfermas, pero no pone el acento en la salud mental, sino en que estos trastornos funcionan como una manera impulsiva y violenta de sustraerse de la realidad.” Tamara Tenembaum 

En un mundo saturado de estímulos, palabras, imágenes y consumo sin pausa, quizás dejar de hablar, dejar de comer o simplemente desaparecer un rato no sea (sólo) una enfermedad, sino también una forma extrema de decir basta. Una resistencia frente a la sobreexposición, al mandato de estar bien, de mostrarse todo el tiempo. Una forma de locura, sí. Pero también, tal vez, una forma de lucidez.

Tenenbaum también señala el contraste entre estas “locas silenciosas” y otra figura contemporánea: la del sujeto sobreadaptado, el que quiere estar en todas, que lo publica todo, que no se quiere perder nada. Influencers, profesionales multitaskers, adictos a la hiperproductividad. Los que ya no tienen luz detrás de los ojos, dice ella, ni intimidad ni pausa.

Y en ese contraste algo se enciende: quizás no estemos tan bien si lo único que sabemos hacer es seguir funcionando, seguir mostrando, seguir participando. En esos casos tal vez el silencio también tenga algo que enseñarnos.

Volviendo a Thompson, él también sugiere que el desenganche masivo de muchas personas jóvenes no es producto de una falla individual, sino de un agotamiento cultural: el alto costo de la vida, las deudas, la incertidumbre climática, la sobreestimulación digital, los vínculos frágiles. “Quizás no es que la gente se esté rindiendo —dice—, sino que ya no quiere jugar este juego”. Frente a eso, la soledad puede ser un síntoma… pero también una estrategia de supervivencia. O incluso un modo de reclamar una forma distinta de estar en el mundo.

Volviendo a Charly: ¿y si empezar a quedarse solo no fuera un síntoma de decadencia, sino una señal de necesidad? ¿Y si algunas soledades no fueran patológicas, sino formas de autocuidado o incluso de protesta?

La pregunta sigue abierta. Pero quizás no se trate de evitar la soledad a toda costa, sino de recuperar formas significativas de encuentro, esas que no necesitan likes ni filtros ni algoritmos. Un café compartido. Una charla sin apuro. Un “¿cómo estás?” con tiempo para escuchar la respuesta.

Nos despedimos con otros versos de Charly de su MAQUINA PARA SER FELIZ: ‘Prende y se apaga sola / Sale después de hora / Hay tanta gente sola / Hoy tanta gente llora»,  así nos cuenta de un mundo hiperconectado pero a la vez lleno de soledad. Charly Garcia nuestro gran poeta nacional. 

Porque lo contrario a la soledad no es el ruido. Es el vínculo.

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Paula Sibilia vuelve a poner el foco en un tema que viene explorando desde hace más de dos décadas: las transformaciones en los modos de subjetivación provocadas por la revolución tecnológica.

En libros como El hombre postorgánico (2005), La intimidad como espectáculo (2008) y ahora Yo me lo merezco: de las viejas hipocresías a los nuevos cinismos(2024), traza una línea de investigación sólida que ayuda a comprender no solo los cambios en nuestras prácticas cotidianas, sino también fenómenos sociales y políticos actuales, como el auge de las nuevas derechas.

En su enfoque, Sibilia asume aquella idea foucaultiana que afirma que cada tiempo histórico “modela el sujeto que necesita”. Por ello en su primer libro “El Hombre Postorgánico”  aborda el tema de cómo las tecnologías digitales impactan sobre el modo ser y de estar en el mundo. Luego, en “La Intimidad como Espectáculo” analiza cómo el desarrollo de la web 2.0, el surgimiento de los blogs, las redes sociales, los talk shows y otros dispositivos culturales convierten a las personas comunes en protagonistas de sus narrativas y se transforman los límites entre lo público y lo privado. La autora de esta obra, trabaja comparando lo que fueron las premisas constitutivas del sujeto moderno y las contrasta con estas nuevas formas de subjetivación que ella percibe en transición, lo que anuncia una verdadera mutación en las subjetividades. 

 “Lo que destacaría es la fuerza centrífuga que caracteriza a la nueva moralidad: si cada cual siente que puede y merece lo que quiere, sin reconocer los derechos de los demás, los consensos que antes encarnaban en pactos míticos como los ‘contratos sociales’ o las ‘constituciones nacionales’ ahora se vuelven imposibles (…)» Paula Sibilia en La Voz

Yo me lo Merezco. De las viejas hipocresías a los nuevos cinismos, profundiza en el cambio de lo que la autora llama “suelo moral” de nuestra sociedad, la transformación del del ideal moderno del sacrificio por el bien común, a una lógica centrada en el goce individual y la autorrealización. Según Sibilia, este desplazamiento acompaña una transformación del capitalismo, donde el control ya no opera por represión sino por estimulación permanente. El mercado moldea deseos, impone ritmos, y promueve la ilusión de que todo es posible —si se desea lo suficiente—, generando así frustraciones crónicas y una demanda constante de soluciones inmediatas. En este nuevo escenario, las tecnologías no son neutras: configuran prácticas, valores y tiempos que muchas veces colisionan con instituciones como la escuela o la política. El resultado es una sociedad más fragmentada, donde el desafío es volver a pensar cómo construir vínculos en un contexto marcado por subjetividades cada vez más individualizadas.

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La semana pasada hablábamos de la necesidad de estimular a las niñas para que puedan romper los estereotipos de género y se atrevan a soñar con ser científicas, técnicas, ingenieras. En esta entrada seguimos en el tema ya que el 11 de febrero es el día internacional de la Mujer y la Niña en la Ciencia creado por la ONU con la intención de estimular la presencia de mujeres en el ámbito científico. “Más Marie Curie y menos Newton” se leía en un titular del diario “El País” en un artículo en el cuál  se  analizaba la situación y promocionaba una serie de eventos con los que España se disponía a  darle visibilidad a la escasa presencia de mujeres en el ámbito de las ciencias duras.

¿Sabían que la república Argentina fue reconocida por la UNESCO en el año 2015, como el país con el mayor número de mujeres activas en la ciencia? De acuerdo a lo publicado en el sitio del CONICET, la  química Norma Sbarbati Nudelman, investigadora superior del CONICET en la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires (UBA) dice que Argentina es el país del mundo, dentro de las 108 naciones con las que trabaja la UNESCO, que tiene el mayor porcentaje de mujeres activas en ciencia, es decir, que tienen publicaciones científicas en revistas internacionales de primer nivel, son invitadas a dar conferencias plenarias en congresos internacionales, dirigen grupos de investigación, etc.

En el mismo sitio se informa que según el Instituto de Estadística de la UNESCO, 2012, el porcentaje de mujeres científicas es del 62 por ciento para Argentina, frente al 20 por ciento en Estados Unidos, el 25 en Europa, 4 en Japón. Por otro lado, el Censo de la Unión Europea de 2013 arroja un promedio global mundial de 26 por ciento de mujeres en ciencia. La alta tasa de Argentina hace subir a 46 por ciento el porcentaje global de América Latina, siendo así el mayor del mundo por región.

En este contexto no es sorprendente que – sólo para citar un ejemplo – en el año 2016 Andrea Gamarnik fuera premiada como una de las cinco investigadoras  más importantes del mundo. Ella recibió el Premio L’Oréal-Unesco para mujeres en la ciencia por sus investigaciones  sobre el virus del dengue. En las entrevistas posteriores al premio Gamarnik, al referirse a su vocación científica, expresó: “Las convenciones nunca me cerraron, ¿por qué no pensar las cosas de otra forma?”. La presencia de la mujer en la ciencia implica pensar las cosas de otra forma y eso es esencial al pensamiento científico.

Para la científica “las mujeres, además de ser tan capaces como los hombres, somos más comunicativas, más maternales, la interacción con los becarios se hace desde otro lugar. Si las mujeres participaran más activamente en cargos de liderazgo, creo que eso fortalecería a la ciencia, y la haría crecer con un componente que ahora no está. La diversidad siempre mejora, enriquece. La ciencia se está perdiendo de las mujeres”

Pero una vez más debemos marcar la necesidad de señalar referentes para que las niñas puedan identificarse, por eso las especialistas recomiendan que en las escuelas no sólo hablemos de Newton, sino que también le demos un lugar a Marie Curie y a tantas otras mujeres que hicieron enormes aportes al conocimiento, pero fueron silenciadas por la historia.

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“Es necesario que pongamos en cuestión algunos discursos dominantes. No somos perfectas, no podemos con todo”, nos dijo Titi Isoardi en medio del encuentro. Y con esa frase resonando en la cabeza nos fuimos. Es que a veces el día a día nos agobia, nos hace repensar lo que estamos haciendo, y nos da culpa no poder estar en todo como quisiéramos. Los lugares que hemos ganado en la sociedad son enormes. Pero aún nos falta. Y no sólo en alcanzar la igualdad laboral con los hombres, sino en entender que es posible delegar, pedir ayuda, y en empezar a borrar esos roles de género tan marcados que responden a otro momento de la historia. Te invitamos a leerla.

¿Qué es lo que se debate hoy en cuanto a igualdad de género?

Lo que las mujeres hoy reclaman para sí es el respeto a la diferencia, y ese respeto a la diferencia se expresa en el reconocimiento de derechos y la igualdad de oportunidades. El tema no es si está bueno o no ser mujer, si queremos hacer cosas que tradicionalmente hacían los varones o queremos seguir haciendo cosas que tradicionalmente hacían las mujeres. La discusión pasa porque algunas cosas que tradicionalmente hicieron los varones están vetadas para las mujeres y ese veto puede ser explícito o simbólico. Y que muchas tareas que tradicionalmente hicieron las mujeres, como las de cuidado de niños, ancianos o enfermos, siguen siendo tareas femeninas, o en las que mayoritariamente los varones no se involucran y no son reconocidas ni económica ni simbólicamente.

¿Cuánto crees que hemos avanzado en todo esto?

Hemos avanzado en la medida en que somos conscientes de que no podemos con todo, que nuestra presencia en el mercado de trabajo requiere más presencia de los varones en las tareas de de la casa, y que somos capaces de pedirla. Avanzamos en la medida que somos capaces de tomarnos nuestro tiempo para planificar una carrera o vida familiar. Me parece que las mujeres más jóvenes no están dispuestas a elegir o vida familiar o vida laboral,  quieren las dos cosas sin morir en el intento.  La mayoritaria presencia de las mujeres en las universidades y con mejor rendimiento que los varones, impactará sin duda en el modo de organizar la vida familiar y laboral en las próximas décadas.

El que no estemos dispuestas a resignar nada, muchas veces trae culpa y agotamiento. Porque a todo lo que hacían las mujeres de (la casa y los chicos), se le sumó el trabajo. Hay quienes dicen que “salimos perdiendo” en esta lucha femenina…

Ojo con eso de que salimos perdiendo, la autonomía no puede ser nunca una pérdida.  La independencia económica que nos otorga el trabajo nunca puede ser una pérdida en una sociedad como la actual. Perdemos cuando queremos o añoramos tiempos no vividos, se nos presenta la vida de nuestras abuelas como ideal, o tenemos el ideal de la familia Ingalls; eso es ficción. La vida de nuestras abuelas estaba muy lejos de ser ideal. Lo que agota a las mujeres no es el trabajo,  nos agota el mandato de perfección, tenemos que hacer todo bien, todo nosotras, y además estar divinas. Ese es el discurso de la publicidad, el discurso del consumo, pero las vidas reales pasan por otro lado. Es necesario que pongamos en cuestión algunos discursos dominantes, no somos perfectas, no podemos con todo y los padres de nuestros hijos hacen tan bien o mejor las cosas que nosotras.

¿Cómo cambió el rol de la mujer en el trabajo?

La situación de la mujer en el trabajo sigue siendo un tema para pensar y problematizar. Lo primero a señalar es la brecha salarial: en Argentina las mujeres ganan un 25 por ciento menos que los varones, muchas de ellas son jefas de hogar, es decir sostén de familia. Lo interesante para subrayar de la brecha salarial es que ésta se produce por la poca proporción de mujeres en el sector de más altos ingresos. Esto demuestra que muy pocas mujeres llegan a lugares de responsabilidad y poder.

¿Y esto por qué pasa?

Las razones son variadas. Muchas de ellas se deben a costumbres organizacionales muy masculinizadas como por ejemplo no considerar el horario escolar o el de las rutinas familiares. Ese hecho deja fuera a las mujeres con hijos pequeños de una manera que está naturalizada. Hay que generar prácticas institucionales inclusivas que impliquen una mejor compatibilidad de vida familiar y laboral para varones y mujeres. Los varones también necesitan estar cerca de sus hijos mientras son pequeños. Una distribución de roles de género muy estereotipados empobrecen las relaciones familiares, los ámbitos laborales y la vida de las personas.

Los hombres hoy se involucran mucho más en cuestiones de la casa, el cuidado de los chicos, y demás. De todas formas, hay cosas que siguen siendo de “las mujeres”. ¿Eso es algo que cambiará o hay cosas que son inherentes a lo femenino?

El cambio se percibe con claridad en las parejas jóvenes de sectores  medios urbanos, no sé si se pasa lo mismo en todos los sectores sociales, pero claramente en las familias que ambos padres trabajan full-time hay una redistribución de las tareas de cuidado. Sin embargo todavía es responsabilidad de las mujeres y así lo sentimos nosotras, por eso es tan difícil de cambiar. No confiamos y nos cuesta delegar las tareas de cuidado. Más allá de que las mujeres somos las que nos embarazamos, parimos y amamantamos, no creo que haya cosas inherentes a lo femenino por naturaleza, sino que se ha naturalizado una construcción cultural que estipula lo que es femenino y que refuerza la concepción de la mujer reproductora y el varón proveedor.

Hace tiempo venimos observando también cómo en muchas mujeres hay como una cosa de “volver a la esencia” y dejar de pelear tanto por esto de ser “iguales” a los hombres: mujeres que trabajan en su casa, que bordan, que cosen, que cocinan.

En cuanto a la tendencia a volver a los roles tradicionales, a emprendimientos que nos permitan estar más cerca de nuestros hijos y hacer cosas que hacían las abuelas, me parece que hay varias explicaciones. Una está vinculada a una tendencia de las nuevas generaciones a tener mejor calidad de vida y eso involucra tanto a varones como a mujeres. Me parece que los jóvenes hoy se plantean una relación diferente entre trabajo y vida familiar. No sólo las madres jóvenes, sino los padres también, quieren más y mejor calidad de tiempo con sus hijos. Me parece una tendencia para festejar.

¿Qué es lo que buscamos hoy las mujeres en relación a lo que pueden haber buscado nuestras madres/abuelas?

Lo que buscan las mujeres jóvenes hoy, a diferencia de sus abuelas, es autonomía, independencia, me parece que eso se evidencia en que postergan el matrimonio y la maternidad para primero terminar sus estudios universitarios, consolidarse en el trabajo, viajar, descubrirse a sí mismas. Veo una tendencia cada vez más frecuente de jóvenes mujeres que viajan por largo tiempo entre amigas como un modo de cerrar el periodo de formación universitaria, para las que el matrimonio y los hijos no están entre sus prioridades. Entre las mujeres hoy – aunque no aparezca en los discursos sociales – hay una gran variedad de formas de realización que no se agotan en la maternidad.

¿Qué mujeres te inspiran?

Muchas… En primer lugar mis amigas, con las que compartimos proyectos, lecturas, ideales, fracasos, perdidas, sufrimientos. Ellas me inspiran siempre. Las mujeres de mi generación nos hicimos un poco confrontando el modelo de nuestras madres y para eso la solidaridad de la amistad femenina fue fundamental, nos fuimos pensando juntas ante el primer trabajo, la pareja, los hijos, lo que queríamos ser y lo que somos. En cuanto a mujeres de la historia: la inteligencia de Simone de Bouvoir, la pasión de Eva Duarte, la sensibilidad de Virginia Wolff . Y – por supuesto – madres y abuelas de plaza de mayo, mujeres comunes que la historia obligó a ser extraordinarias. Finalmente, hoy me inspira mi hija… Ella tiene respuesta para muchas de mis preguntas.

¿Por qué crees que podes ser hoy una mujer inspiradora para otras mujeres?

Me resulta difícil decir que puedo inspirar a otras mujeres, pero en mi trabajo permanente me focalizo en la importancia de que cada persona, y la mujer por supuesto,  se valore como sujeto, que sea capaz de identificar lo que desea para ella y que pelee para lograrlo. Cada una de nosotras tiene un gran potencial y me gusta trabajar para desarrollarlo.

Nota hecha por María Paz Berri de  ViviAvene

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